【中國禮品網訊】“給予就是索取”。在現實中，禮物從來都不是免費的饋贈。我們贈送和接受禮物的方式，暴露著我們內心的聲音、期待和性格。
　　
　　我們隨機進行的電話、網絡和街頭過客的調查中，認為：登門參觀新居應該送禮的占86%；已婚者表示每年都會在配偶生日挑選禮物的占74%；春節為老人挑選保健用品（補品、理療器等）作為禮物的占61%；曾接到過轉贈物品的占35%；曾將所希望接受的禮物提前向來賓公示的占29%。
　　
　　禮物對我們來說，有什么用呢？“首先是愛的表達。”法國心理分析家薩繆埃爾·勒帕斯杰（SamuelLepastier）認為，“禮物是愛的見證，是精神食糧，我們可以從母親哺育自己孩子這一點上找到原型。所以同樣，恰當的禮物就是一份能夠使接收人內心需求得到充分滿足的禮物。”但在現實中，禮物從來都不是免費的饋贈，“給予就是索取”。當我們送禮是為了得到他人的感謝、欣賞、尊重和祝賀時，我們其實是在期待索取別人的觀點和想法。
　　
　　上世紀初的人類學家馬塞勒·莫斯（MarcelMauss）則認為，禮物是一種靈魂的寫照。在毛利語中，禮物被稱之為“曼納”（mana），也就是說禮物上帶有原初所有者的一種靈力——“豪”（lehau），它是一種神秘的力量。
　　
　　莫斯說，“印第安語中禮物一詞，就有饋贈和毒藥兩種含義。”不管是饋贈還是毒藥，禮物是饋贈者的自我呈現，禮物的選擇和送出方式，都映射出饋贈者的品位和愛好，以及對接收者的關注和了解程度。薩繆埃爾·勒帕斯杰解釋道：“這就是為什么，不合口味的禮物同樣也能傷害我們的原因。因為這表明饋贈者根本不了解我們。”
　　
　　另外勒帕斯杰還強調說：“圣誕、新年等重大節日送禮的特殊性，就在于送禮是在祈福家庭和睦這樣一種特定環境下進行的。有時候，一個群體聚在一起會導致某種緊張氣氛加重。這樣，禮物就變成一種無可比擬的語言，讓每個人都能找到一個合適的理由，冰釋前嫌。”在送出禮物的那一刻，我們感覺自己是寬容大度的，證明自己是充滿活力和愛心的。

　　有很多我們可以送的東西，但關鍵是以什么方式送出。是送到就行，還是送得品位高，或是送得讓眾人皆知，聽聽心理學家馬瑞思·威蘭特（MaryseVaillant）是怎么分析我們送禮時常見的幾種行為。

　　小時候，有些禮物我們特別想要，可卻沒有得到，比如一輛自行車，一列電動火車，一個洋娃娃，這些東西深深地留在了我們的記憶中。
　　
　　在我們少不經事的幼小心靈里，得不到這些禮物就意味著是我們的父母送不起，那一刻，我們對愛的渴望是多么的強烈啊。
　　
　　成年以后，我們送出的禮物有時候總會有著小時候沒收到的禮物的影子，送這類禮物的人饋贈的實際上是一種他們曾經渴望但卻沒有得到的愛。這是在圓兒時的夢嗎？

　　有些人送禮一擲千金，就像古代的帝王一樣，揮霍奢靡，因為他在萬人之上。過度慷慨的本質是強烈的占有欲。送禮時的揮霍暗藏一種不由自主統治別人的意愿，因為那些分量過重的禮物隱含著需要對方回報和盡義務的成分。這種揮霍可能是陰險的，也可能是自愿的收買。一個挺傷人的問題：“他在追求什么樣的地位？”

　　上個世紀初，法國人類學家馬塞勒·莫斯（MarcelMauss）專程前往新西蘭的毛利部落和加拿大的印第安人部落，進行關于“古式社會”饋贈的研究。在莫斯筆下的夸富宴（potlatch）的制度下，接收者要有回饋的義務，所以饋贈禮物者期待有所回報。這樣看來，送禮最多的往往是費力不討好，絕不招人喜歡的。以慷慨的名義，我們的禮物終究是出自愛的呼喚。
　　
　　時至今日這位人類學家的理論仍具現實意義。像毛利族的交換制度“庫拉圈”，或是印地安人的“夸富宴”一樣，我們的送禮也受三個因素的約束：給予、接受（我們不能對重要人物的禮物說不）和回報（有來無往我們的關系就勢必要破裂）。