【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】由教育部2013年審定的義務(wù)教育教科書(shū)《美術(shù)》八年級(jí)（上冊(cè)），專設(shè)中原名瓷章節(jié)，焦作的兩件絞胎瓷作品《碩果》、《遺韻》，與汝瓷、鈞瓷、官瓷作品同時(shí)收錄該教材。教材在介紹絞胎瓷時(shí)說(shuō)：“絞胎瓷是瓷器中的一道奇觀。它胎中帶有花紋，釉色透明，花色斑駁，自然天成，有‘表里如一’的美譽(yù)，北宋時(shí)已享有盛譽(yù)，重要窯址在焦作修武當(dāng)陽(yáng)峪。”

      絞胎陶瓷亦稱“絞泥”、“攪胎瓷”、“透花瓷”。絞胎是唐代陶瓷業(yè)中的一個(gè)新工藝，唐代以前尚未出現(xiàn)，靖康之變后失傳。所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無(wú)窮。能絞出木紋、鳥(niǎo)羽紋、云紋、流水紋，有的如老樹(shù)纏繞盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，有的如層山疊嶂起伏不定，構(gòu)思奇巧，變化萬(wàn)千。

      絞胎瓷由兩種（或多種）不同顏色的瓷泥制胎，形成了不同色彩的紋飾圖案，其色彩紋理使瓷質(zhì)體現(xiàn)有著本質(zhì)的不同，北方民間亦稱之為“透花瓷”。這種本質(zhì)內(nèi)外變化如一的特殊制瓷工藝發(fā)展到宋代時(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。北宋時(shí)，絞胎瓷在焦作當(dāng)陽(yáng)峪實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn)，其他地方也少量生產(chǎn)這種瓷器。《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》記載：“當(dāng)陽(yáng)峪窯，宋代北方民間瓷窯。窯址在河南修武當(dāng)陽(yáng)峪，故名。”絞胎瓷釉色光潤(rùn)瑩亮，裝飾技法有刻花、半畫(huà)半刻、填彩、三彩式絞胎等，其中以絞胎技法最具有當(dāng)陽(yáng)峪窯的獨(dú)特風(fēng)格。焦作當(dāng)陽(yáng)峪現(xiàn)存大宋崇寧四年（公元1105年）《德應(yīng)侯百靈翁之廟記碑》，是我國(guó)目前現(xiàn)存三大窯神碑之一，記載了當(dāng)年當(dāng)陽(yáng)峪窯業(yè)之繁榮。碑文記述立廟之因：“……遂益蜀日發(fā)徒，遠(yuǎn)邁耀地，觀其位貌，繪其神儀，而立廟像于茲焉。”“世利茲器，埏埴者百余家，資養(yǎng)者萬(wàn)余口……”由此可見(jiàn)當(dāng)陽(yáng)峪窯場(chǎng)繁盛之狀況。 

      絞胎瓷內(nèi)外相通表里如一代表了中國(guó)文人墨客的君子情懷。絞胎文化源于孟子那篇“君子本色，表里如一”，同時(shí)傳達(dá)著對(duì)君子本色的尊敬和贊美。從技法上絞胎瓷著重表現(xiàn)瓷胎的表里如一，從美學(xué)上絞胎瓷強(qiáng)調(diào)淡美素雅，力圖表達(dá)“仁義禮智跟于心”的君子品味，同時(shí)又以表現(xiàn)形式的多樣性，詮釋了“其色也睟然”君子氣概。歷史上也因其這種特性深受士大夫階層的喜愛(ài)。相傳宋代大詩(shī)人蘇軾在首次拜訪自己岳父時(shí)送的就是親自到河南定制的絞胎瓷，隨后很多文人雅士紛紛效仿，致使在當(dāng)時(shí)工藝水平下絞胎瓷供給嚴(yán)重不足，很多百姓只得將窯內(nèi)摔碎的瓷片作為貴重的禮品相互饋贈(zèng)。

      2001年，河南省科技部門(mén)對(duì)焦作當(dāng)陽(yáng)峪失傳的絞胎瓷工藝重新認(rèn)定并高度重視，將其列為省、市科研攻關(guān)項(xiàng)目，對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷工藝進(jìn)行全面開(kāi)發(fā)，通過(guò)科研攻關(guān)和反復(fù)試制，成功的燒制出當(dāng)代優(yōu)質(zhì)的絞胎藝術(shù)瓷。