【中國禮品網訊】在民間交際中，送禮需要有意義，有時機，走戶串門，禮尚往來，老百姓送禮多以傳統節日、親友生日為由，過節本是一個歡快的民俗活動，每一個節日背后都有一個傳奇的故事，或為慶祝，或為紀念，以不同的形式，年復一年地將各民族、各地區所特有的文化風俗一代代地傳下去。因而，節日紀念性禮品具有了以下三大屬性：

　　節日禮品的象征性

　　中國人崇尚含蓄，這種思想早已溶入我國文化和社會的各個角落，滲到我們的骨子里。用皮爾斯的符號三元關系可以更直接理解這種有意思的含蓄文化：符號用一事物表征另一事物，以傳達一定的訊息（意義）。總是用A事物來象征B事物，A事物自然不是B事物本身，但由于它象征了B事物，因而總是在傳達某種意義。

　　如在我們的國畫作品中，常常重神韻，會用竹象征壯士，蘭象征君子，菊象征隱士，梅象征俠客；連戲劇都不需要太多的道具，槳，意識著船，鞭，渲染著馬，邊鑼是水，更鼓是夜。

　　在我們的傳統文化中，這種象征性的應用更加廣泛，常常使用諧音寓意的漢字與圖形結合來表達吉祥意義，如用蝙蝠來喻意幸福‘福氣；以魚表示余裕，魚和蓮一起表示多子多孫延綿不絕等等。在長期作用下，形成了固定的思維模式，因此，在節日禮品中我們自然而然地將會選擇這種具有象征意味的傳統元素，作為祈求吉祥的載體。

　　節日禮品的情感性

　　節日禮品可以維系人們的節日情感，豐富人們的節俗活動。傳統節日傳承了幾百、幾千年，已經在族群成員的內心積淀了較為穩定的民族情感，這表現為到了節日時間，如果不遵行特定傳統習俗，個體成員會感受到情感失落，如在中秋節如果不能跟家人團聚，不吃月餅，就會感覺八月十五的過得不完滿；每年過春節的時候，打工族不惜花去大量的時間和金錢，擠著爆滿的車廂，也要趕回家和家人團聚，但是這種節日情感也不是無條件地一代傳一代，需要借助節日里特定的儀式、活動來傳承。

　　在傳統社會里，人們在節日里進行的特定儀式或活動往往依靠相關的信仰來驅動，或靠一定的文化需求來維系。而在現代社會，人們的相關信仰往往淡化以至消失了，與農業文明相適應的那些文化需求也不復存在，于是許多節日儀式、節俗活動就難以傳遞，而使節日呈現節俗減少、衰弱的狀態。如端午節，現代社會的人們已經沒有五月五是惡日的觀念，對于巫術辟邪的信仰也淡化以至消失了，那么端午節驅邪避瘟的巫術儀式或辟邪習俗就趨于淡化或消失。在這種情況下，節日紀念物的使用對于節日傳統的維系就變得很重要。

　　這些節日紀念物在傳統社會只不過是節俗活動的用具，在現代社會往往成為節俗活動的軸心和驅動力。就是因為這些節日紀念物上凝結著民族文化精神，已經成為民眾節日情感的寄托，也是節日特色的重要體現渠道。這些節日紀念物也有世代傳襲的使用方式，圍繞這些紀念物的行為模式成為節日活動的主要內容。

　　節日禮品的社會性

　　過節需有節日氣氛。節日對民眾而言是不同尋常的時間，人們過節時都要有鄭重過節的心情和活動。中國的傳統節日基本都是封建社會時期形成并流傳下來的，各節日無不以家族、家庭內部活動為中心。節日里，年輕人需禮拜老人，全家要吃團圓飯，要闔家共慶節日。在現代社會中，中國的節日體現著中國人的美德和風尚，尊老愛幼，互敘親情，是我們民族的優良傳統。

　　而在現代社會，在城市里以及許多鄉村地區，民間信仰淡化了，在重大節日里也沒有祭祀儀式了。如果不用其他節慶方式來彌補儀式的缺乏，節日往往變得冷冷清清。在這種情況下，節日禮品就派上了用場。用節日禮品來布置環境，圍繞節日中的紀念物進行習俗活動，是營造節日氛圍的重要方式，特別是營造外部可見的節日氛圍的主要方式。于是，在現代社會我們對節日時間有“非常”感覺，除了來自在我們的記憶中保持的這些特定時日的重要意義給我們造成的心理影響，就主要來自這些節日禮品對環境的渲染、對節日氣氛的烘托。如，春節的煙花爆炸，在除夕之夜，各地爆竹聲聲，焰火照亮夜空，制造出，歡慶的氣氛，在這種熱鬧的環境下中迎接新的一年；再比如說，圣誕節的圣誕老人，圣誕樹。

　　除此之外，節日禮品的社會作用還體現在：弘揚中華文化，促進中西方文化的交流。通過研究中國傳統節日文化及其禮品市場，可以使節日品更加富含文化底蘊，更好地使消費者借助文化產品來了解中國的傳統節日文化，達到弘揚中華文化的目的。

　　開發中國傳統節日禮品市場，可以滿足現代人的情感需要，通過中國傳統節日禮品的生活化，滿足消費者的日常生活需求，尤其國外消費者生活需要的同時，更加了解中國的燦爛文化，并了解中國人具有創造力、活力的一面。利用中國傳統文化產品這一媒介，使外國消費者了解中國文化，達到中西方文化交流的目的。因此，廣大禮品公司開發這一市場需注意結合節日紀念禮品的這三大屬性。